11月10日，敬文讲坛2011年第十四讲在敬文图书馆国际学术交流中心举行。本讲由我校政法学院国学研究所名誉所长、臧宏教授主讲，讲座的题目是《< 论语>是怎样的一部书》。图书馆馆长庄华峰教授主持了讲座。

臧宏的讲座内容主要有四个部分。第一，《论语》理解的道德化。臧宏指出，宋代以来，无论是朱熹的《论语集注》，还是以牟宗三为代表的现代新儒家，对《论语》的理解都道德化，这是值得注意的现象。第二，《论语》不是一部讲道德的书。臧宏指出，《论语》二十篇中讲到“德”的有十四篇二十八章，但没有一个“德”字是讲道德的。《论语》中的“德”不是指道德，而是指天或道的功能的表现。有“德”，是指有大局观，能从整体看问题。如“君子怀德，小人怀土”，并不是指君子重道德，小人重利益，而是指君子有大局观，小人只看重局部利益。《论语》中确实有很多内容讲道德，但道德只是作为天道整体的“德”的一个部分，一个阶段。中国传统的教育注重道德教育，讲好坏与功利，我们认为更应该加强没有功利的审美教育，通过审美把握整体。第三，《论语》是讲生命本体的书。臧宏认为，生命本体是“知”、“德”，也就是觉悟，是对道的把握。《论语》是讲生命的本体也即生命本来面目的书。西方是分开看问题，而《论语》是大局思维，这是中国文化的优点。第四，《论语》是一部具有永恒价值的书。臧宏指出，《论语》的大思维或者说太极思维、内省思维，意在强调事物相互联系，应该无臆、无必、无固、无我，从整体把握大局。大思维使得《论语》具有内在的、普遍的、经久不衰的文化价值。

讲座结束后，臧宏和同学们进行了互动交流。整场讲座思辨性强，高屋建瓴，观点新颖，使大家重新认识了以《论语》为代表的中国传统文化，开阔了视野，提高了思辨能力。