【书 名】做中国教育的建设者：新教育实验二十年
【作 者】朱永新 著
【出版者】华东师范大学出版社
【索书号】G639.2/2530
【阅览室】赭山校区文科阅览室
作者简介
朱永新，中国陶行知研究会会长，苏州大学新教育研究院教授、博士生导师。著有《朱永新教育作品》（16卷）等，著作被译为英、法、日、韩、俄、蒙、阿拉伯语等28种文字。主编有《当代日本教育丛书》《新世纪文库》《新教育文库》等30余种。先后多次主持承担联合国教科文组织委托研究项目、国家自然科学基金项目、国家社会科学基金项目等。
曾被评为“中国十大教育英才”、“中国教育十大风云人物”、新闻出版总署“全民阅读形象代言人”、《南风窗》“为了公共利益”年度人物等，先后获得国际儿童读物联盟首届“IBBY-iRead爱阅人物奖”、全球教育单项奖“一丹教育发展奖”等奖项。
内容简介
《做中国教育的建设者：新教育实验二十年》是新教育实验发起人朱永新教授对新教育实验二十年的回顾、总结与展望。
全书主要包括新教育实验的发展历程，新教育实验的使命、愿景和价值观，新教育实验的哲学、伦理学和心理学基础、新教育实验的十大行动，以及新教育实验的主要贡献、问题反思和未来发展。
引 言
20世纪80年代后期，“教育危机”成为世界教育的一个关键词（库姆斯，1990）。在中国，改革开放带来了教育事业的快速发展，但随之也产生了片面追求升学率、择校热等社会问题。1999年，中共中央、国务院发布了《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》，与此同时，多种教育改革探索也应运而生。无论是官方的新课程改革，还是民间的各种教育实验，都不同程度地影响和改变着我们的教育。
进入21世纪以后，全球开启了以“面向未来教育创新”为主要方向的教育改革。如，美国有试图将公立学校交给民间托管的“特许学校”；有试图打破传统的按照年龄分班教学的年级制，开展“由学生内在动力驱动学习”的“阿克顿学院”；有试图打破传统的课堂教学模式进行项目式学习探索的“高科技高中”（HTH）。此外，教育技术日新月异，教育平台日渐丰富，如可汗学院、斯坦福网络高中等充分利用互联网技术和资源的创新教育平台，都在积极拓展教育途径。
在中国，21世纪的教育变革也是潮流涌动。无论是叶澜教授的新基础教育实验、杜郎口中学的课堂变革、北京十一学校的课程变革、清华附小的主题式学习，还是民间关于蒙台梭利、华德福等教学模式的探索，以及小规模学校、“教育自救”式在家学习方式的兴起，都为推动教育改革注入了充沛的活力。在这众多的改革探索中，“新教育实验”走出了一条独特的道路，也形成了一道独特的风景。
为什么要把我们对于教育的探索定名为“新教育实验”？我们认为，取名“新教育”，既是一种“学术认祖”，也是一种理论自觉，更是一种创新意识，可以视为新教育人在新时代主动进行教育创新的使命担当。
1889年，英国教育家雷迪建立了阿博茨霍尔姆学校，这所学校最大的特点就是成人和孩子之间有一种“相互尊重”的关系，这种关系允许有经验的长者指导而不是控制学生（吴明海，2008）。相较于传统教育，这是一种全新的教育理念，在这一新的教育理念引领下，教育界开始探索新的教育实施路径，且新教育理论也逐渐丰富。
1889年以后，欧洲各地新教育实验学校逐渐兴起。如，1893年巴德利在英国南部创办的贝达尔斯学校，1897年里诺·赫贝在温切斯特创办的韦斯坦斯学校，1898年德国利兹创办的乡村教育之家、德摩林创办的罗什学校，1899年瑞士费里埃尔创办的“国际新学校事务局”等。1899年，瑞典女作家爱伦?凯发表《儿童的世纪》，从新人文主义角度预言20世纪将成为儿童的世纪，呼吁新的教育变革。可以说，19世纪末叶，在英吉利海峡的两岸，新教育思想的种子已经播撒，一场新的教育变革呼之欲出（吴明海，2008）。欧洲各国在开展“新学校（教育）运动”的同时，教育家们也在酝酿新的教育理论。如，20世纪初叶出版的蒙台梭利的《蒙台梭利教育法》、怀特海的《自由教育中数学的地位》、沛西·能的《自然科学的教学》、凯兴斯泰纳的《德国青年的国民教育》、托尔斯泰的《论教育》等。
1921年，新教育联谊会在法国加莱成立并明确了新教育的纲领，根据纲领可看出，新教育有两大核心观点：一是儿童中心的主张，即尊重儿童、解放儿童的内在精神力量；二是通过教育来改造社会（吴明海，2008）。许多耳熟能详的学校（如尼尔的夏山学校、小林宗作的巴学园、杜威的芝加哥实验学校等）以及近百年来教育史上许多著名的教育家（如罗素、蒙台梭利、皮亚杰、怀特海、杜威、陶行知、陈鹤琴等），都深受新教育思潮的影响（朱永新，2019）。
“新教育”在中国的传播始于20世纪初叶。1912年2月，蔡元培先生在《教育杂志》发表了《新教育意见》，吹响了中国新教育运动的号角。1919年2月，《新教育》杂志在上海创刊。同年7月22日，陶行知在浙江第一师范学校发表了著名的讲演，题目就叫《新教育》。1929年，庄泽宣正式提出了“新教育中国化”的主张。20世纪20年代，中国的许多教育家都把他们的教育探索命名为“新教育”（李海云，2009）。
21世纪初叶中国关于教育改革探索的“新教育”，既可以视为“世界语境”中的“新教育”在当代中国的一声“回响”，也可以视为对上个世纪初叶中国新教育的一种“承继”。因为此项探索与历史上的“新教育”之间有许多共同的特性：都试图对当下的教育和社会进行改良和创新，都主张尊重儿童的个性与自由，都建立了一批实验学校，都是民间草根的自发行动等。从传承意义上讲，我们关于教育的探索和创新是历史上“新教育”精神在新时代的“链接”和“延续”。为了区别于历史上的“新教育”，我们将这项教育改革探索称为“新教育实验”。
命名中选定“实验”，一方面与新教育的探索性质有关，另一方面是因为借鉴了上个世纪初叶中国教育改革的经验。严格意义上的科学实验，一般是指根据科学研究的目的，尽可能地排除外界的影响，突出主要因素并利用一些专门的仪器设备，而人为地控制、调整或模拟研究对象（自变量），使某一些事物（或过程）发生或再现（因变量），从而去认识自然现象、自然性质、自然规律的过程。显然，新教育实验不属于严格意义上的科学实验。之所以叫“实验”，是因为笔者对我国的教育改革进行系统整理后发现，教育界把20世纪20年代晏阳初在河北保定的教育变革运动称为“平民教育实验”（张志增，2016），把梁漱溟在山东邹平进行的乡村建设运动称为“乡村教育实验”（杨东平，2003）。所以，我们把这项针对学校变革的体系命名为“新教育实验”。新教育实验的英文命名，最初我们直接翻译为“New Educational Experiment”，在与国外专家交流后意识到，这样的英文命名让大家首先想到的是科学实验，容易引起大家对于新教育实验的误解。因此，最终定名为“New Educational Initiative”。
就新教育的理论来源而言，它既借鉴了西方的教育理论，又继承了中华民族的优秀教育传统，体现了中国本土的、独特的创造性；它直接借鉴和继承了陶行知先生的生活教育理论，让教育回归生活并回应社会发展和学生生命成长的需要，在知行合一的行动研究中形成了自身的特点。
在新教育实验成立20周年之际，笔者对新教育实验的发展历程、核心内容与实践经验进行了简要回顾、梳理，以期让更多学术界同仁对新教育形成清晰的认识，为新教育实验的发展把脉问诊，并确定新教育实验的未来发展方向。同时，我们也期望以此为个案，为我国的教育改革实践探索提供理论与行动上的借鉴和参考。
聆听窗外声音
“聆听窗外声音”，指通过开展学校报告会、参加社区活动、研学旅行等形式，充分利用社区教育资源，引导学生热爱生活、关注社会，形成多元价值观。新教育实验之所以要求“聆听窗外声音”，是因为我们注意到现在很多学校实行关门教育，学校与社会缺少沟通和交流，师生很少关注社会上的重大事件，社会上丰富的教育资源也没能得到学校的充分利用。如果我们的教育让孩子们整天以为自己是一切事物的中心，一切都不过是为了提高自己的知识、能力、竞争力，没有关爱心、共情力，就不能培养出真正有远见卓识的人才。
新教育认为，学校的格局有多大，未来孩子们的胸怀就有多大。学校里看到的世界有多大，未来孩子们的发展空间就有多大。有多少英雄伟人到学校访问过，演讲过，交流过，就有多少英雄伟人的优秀品质扎根于孩子们心中。如果学校关门办学，师生就会孤陋寡闻。如果教师缺乏人生阅历，就难以成为孩子心中的榜样，就难以点燃孩子的人生激情。“聆听窗外声音”，可以引导师生关心社会，形成多元的价值观；开展“与大师对话”，增进与大师面对面的交流，可以培养师生创造的激情和欲望。与社会的接触，能引导师生听到真实的声音，看到真实的世界，寻找到人生和社会发展的本真价值和意义。
这些年来，新教育实验在“聆听窗外声音”的行动上也做了很多有益探索。许多学校把行动课程化，不少学校每学期会邀请国内外或者社区内外的名家、校友、学生父母等到学校分享他们的成长故事和专业经验，也有学校利用网络资源，丰富并扩展教材、课程、教室、校园内容，让师生“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。
